بسم الله
الرحمن الرحيم
أنبياء
الله في القرآن العظيم
(إبراهيم
عليه السلام)
وبعض آيات
من سورة البقرة
(7)
ملة
إبراهيم
(عليه
السلام)
وَقَالُوا
كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا
وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ -135
أي:
دعا كل من اليهود والنصارى المسلمين إلى الدخول في دينهم, زاعمين أنهم هم المهتدون
وغيرهم ضال.
قل
لهم مجيبا جوابا شافيا : ﴿بَلْ﴾ نتبع ﴿مِلَّةَ
إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا﴾ أي: مقبلا على الله, معرضا
عما سواه, قائما بالتوحيد, تاركا للشرك والتنديد.
فهذا
الذي في اتباعه الهداية, وفي الإعراض عن ملته الكفر والغواية. (تفسير
السعدي)
********
الدعوة
الإلهية للمسلمين لإعلان الوحدة الكبرى للدين , من لدن إبراهيم أبي الأنبياء إلى عيسى
بن مريم..
قُولُوا
آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ
وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى
وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ
مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ – 136
هذه
الآية الكريمة, قد اشتملت على جميع ما يجب الإيمان به.
واعلم
أن الإيمان الذي هو تصديق القلب التام, بهذه الأصول, وإقراره المتضمن لأعمال
القلوب والجوارح، وهو بهذا الاعتبار يدخل فيه الإسلام, وتدخل فيه الأعمال الصالحة
كلها،
فهي
من الإيمان, وأثر من آثاره، فحيث أطلق الإيمان, دخل فيه ما ذكر،
وكذلك
الإسلام, إذا أطلق دخل فيه الإيمان، فإذا قرن بينهما, كان الإيمان اسما لما في
القلب من الإقرار والتصديق،
والإسلام,
اسما للأعمال الظاهرة وكذلك إذا جمع بين الإيمان والأعمال الصالحة،
فقوله
تعالى : ﴿ قُولُوا ﴾ أي
: بألسنتكم, متواطئة عليها قلوبكم، وهذا هو القول التام, المترتب عليه الثواب
والجزاء،
فكما أن النطق باللسان, بدون اعتقاد القلب, نفاق
وكفر، فالقول الخالي من العمل عمل القلب, عديم التأثير, قليل الفائدة,
وفي
قوله : ﴿ قُولُوا ﴾ إشارة
إلى الإعلان بالعقيدة, والصدع بها, والدعوة لها, إذ هي أصل الدين وأساسه.
وفي
قوله : ﴿ آمَنَّا ﴾ ونحوه
مما فيه صدور الفعل, منسوبا إلى جميع الأمة, إشارة إلى أنه يجب على الأمة,
الاعتصام بحبل الله جميعا, والحث على الائتلاف حتى يكون داعيهم واحدا, وعملهم
متحدا, وفي ضمنه النهي عن الافتراق، وفيه : أن المؤمنين كالجسد الواحد.
وقوله
: ﴿ آمَنَّا بِاللَّهِ
﴾ أي : بأنه سبحانه الموجود, الواحد الأحد, المتصف بكل صفة كمال, والمنزه عن
كل نقص وعيب, المستحق لإفراده بالعبادة كلها, وعدم الإشراك به في شيء منها, بوجه
من الوجوه.
﴿
وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا ﴾ يشمل
القرآن والسنة لقوله تعالى : ﴿ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ
وَالْحِكْمَةَ -113 النساء
﴾ فيدخل فيه الإيمان بما تضمنه كتاب الله وسنة رسوله, من صفات الباري, وصفات
رسله, واليوم الآخر, والغيوب الماضية والمستقبلة, والإيمان بما تضمنه ذلك من
الأحكام الشرعية الأمرية, وأحكام الجزاء وغير ذلك.
﴿
وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾ إلى
آخر الآية، فيه الإيمان بجميع الكتب المنزلة على جميع الأنبياء، والإيمان
بالأنبياء عموما وخصوصا, ما نص عليه في الآية, لشرفهم ولإتيانهم بالشرائع الكبار.
فالواجب في الإيمان بالأنبياء والكتب, أن يؤمن بهم على وجه العموم والشمول، ثم ما
عرف منهم بالتفصيل, وجب الإيمان به مفصلا.
وقوله: ﴿
لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ
﴾ أي: بل نؤمن بهم كلهم، هذه خاصية المسلمين, التي انفردوا بها عن كل من يدعي
أنه على دين.
فاليهود
والنصارى والصابئون وغيرهم - وإن زعموا أنهم يؤمنون بما يؤمنون به من الرسل والكتب
- فإنهم يكفرون بغيره، فيفرقون بين الرسل والكتب,
بعضها
يؤمنون به وبعضها يكفرون به، وينقض تكذيبهم تصديقهم،
فإن
الرسول الذي زعموا, أنهم قد آمنوا به, قد صدق سائر الرسل وخصوصا محمد صلى الله
عليه وسلم، فإذا كذبوا محمدا, فقد كذبوا رسولهم فيما أخبرهم به, فيكون كفرا
برسولهم.
وفي
قوله : ﴿ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ
مِنْ رَبِّهِمْ ﴾ دلالة على أن عطية
الدين, هي العطية الحقيقية المتصلة بالسعادة الدنيوية والأخروية.
لم يأمرنا أن نؤمن بما أوتي الأنبياء من الملك
والمال ونحو ذلك، بل أمرنا أن نؤمن بما أعطوا من الكتب والشرائع.
وفيه
أن الأنبياء مبلغون عن الله, ووسائط بين الله وبين خلقه في تبليغ دينه, ليس لهم من
الأمر شيء.
وفي
قوله : ﴿ مِنْ رَبِّهِمْ
﴾ إشارة إلى أنه من كمال ربوبيته لعباده, أن ينزل عليهم الكتب, ويرسل إليهم
الرسل, فلا تقتضي ربوبيته, تركهم سدى ولا هملا.
﴿
وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ﴾ أي:
خاضعون لعظمته, منقادون لعبادته, بباطننا وظاهرنا, مخلصون له العبادة.
فقد
اشتملت هذه الآية الكريمة - على إيجازها واختصارها - على أنواع التوحيد الثلاثة:
توحيد الربوبية, وتوحيد الألوهية, وتوحيد
الأسماء والصفات،
واشتملت
على الإيمان بجميع الرسل, وجميع الكتب، وعلى التصديق بالقلب واللسان والجوارح
والإخلاص لله في ذلك،
وعلى
تعليم الباري عباده, كيف يقولون, ورحمته وإحسانه عليهم بالنعم الدينية المتصلة
بسعادة الدنيا والآخرة، فسبحان من جعل كتابه تبيانا لكل شيء, وهدى ورحمة لقوم
يؤمنون.
وبهذا
ندرك قيمة الرسل فهم كوكبة النور الإيماني عبر العصور , إلى أن أتم الله تعالى
نوره للبشرية ببعثة خير البرية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
***********
وإلى لقاء
قادم إن شاء الله تعالى
